Rugaciunea "Tatăl Nostru" și Kabala

sursa:

http://www.samaelaunweor.ro/articole/rugaciunea_tatal_nostru_kabala.html

Rugăciunea "Tatăl Nostru" este probabil cea mai cunoscută și rostită rugăciune creștină. Ea apare în Noul Testament în Matei 6:9-13 și, într-o forma diferita, în Luca 11:2-4.

Mai puțin cunoscut, dar important, este faptul că această rugăciune se regăsește în practica iudaică sub numele de "Avinu" și, de asemenea, în manuscrisul Noului Testament găsit scris în Aramaică (limbă semitică vorbită de și în timpul lui Isus Cristos, limbă apropiată de ebraică).

Multitudinea de variante, ce constau în general în mici schimbări de cuvinte sau adăugiri, nu se îndepartează cu mult, totuși, unele de celelalte.

Vom lua ca reper varianta în limba româna din Biblia Ortodoxă (precum cele tipărite în 1975 sau 2006 la Editura Institutului Biblic și de Misiune a BisericiiOrtodoxe). Lăsând la o parte nuanțele și schimbările de conținut ale traducerii, vă aduc în atenție ultimul vers, numit și doxologie, adoptat sau exclus din rugăciune (în varianta ei standard acceptata) și din evanghelie de unele sau altele dintre rituri. [de fapt, versul respectiv apare în unele codexuri și manuscriseși în altele nu, iar unii sau alții au optat sau nu pentru includerea sa dupa cum au considerat de cuviință]. Doxologie înseamnă, în greaca, δόξα [doxa] glorie,slavă + λογία [logia] vorbire, cuvânt (la fel ca logos), deci "cuvânt de slavă". "Doxa" este chiar cuvântul pentru "slavă" în textul în greacă al rugăciunii TatălNostru.

<-- font="">!more-->

Comparând cu versiuni ale acestui vers din alte limbi trebuie să adăugăm finalului acestui vers, înainte de "în veci", încă două cuvinte : "pururea și" (de multe ori în practică și acestea sunt precedate de "acum", pe care însa nu îl găsim în nici una din sursele originare. Astfel obținem, în paralel cu una din variantele ebraice:

Varianta română	Ebraică	Transliterație
Tatăl nostru care eşti în ceruri, sfinţească-se numele Tău	אבינו שבשמים יתקדש שמך	Avinu shebashamayim, yitkadesh shemkha
vie împărăţia Ta	תבוא מלכותך	Tavo malkhutkha
facă-se voia ta	יעשה רצונך	ye'aseh rtsonkha
precum în cer aşa şi pe pământ	כאשר בשמים: גם בארץ	ka-asher ba-shamayim gam ba-aretz
Pâinea noastră cea de toate zilele dă-ne-o nouă astăzi	את לחם חוקנו: תן לנו היום	Et lechem chukeinu ten lanu hayom
şi ne iartă nouă greşelile noastre	ומחל לנו על: חובותינו כאשר	u-mchal lanu al chovoteinu ka-asher
precum şi noi iertăm greşiţilor noştri	מחלנו גם אנחנו לחיבנו	machalnu gam anachnu le-chayaveinu
şi nu ne duce pe noi în ispită	ואל תביאנו לידי נסיון	Ve-al tavienu liydey nisayon
ci ne izbăveşte de cel rău	כי אם תחלצנו מן הרע	ki im techalzenu min ha-ra
Că a Ta este împărăţia şi puterea	כי לך הממלכה והגבורה	ki lecha ha-mamlacha ve-hagvura'
şi slava	והתפארת	vehatiferet
pururea şi în vecii vecilor	לעולמי עולמים אמן	Le-olmey olamim
Amin	אמן	amen

Cei zece sefiroți ai arborelui kabalei de regăsesc în chiar acest ultim vers.

Vom face insa câteva clarificări (puteți parcurge aici și Întelesurile denumirilor sephiroților din Kabală) :

1. "Împărăția" este, de fapt, Regatul, Malkuth (lumea fizică, respectiv, fizicalitatea noastră, sau pământul). În traducerile în limba română s-a împământenitutilizarea "Împaratiei" în dauna "Regatului". Până și cele doua capitole din Vechiul Testament, 1 Regi si 2 Regi, care în original sunt "malakim", adică "regi"în originalul ebraic, pot fi gasite cu titlul de 1 si 2 Împărați. Interesant este de notat că expresia "împaratia cerurilor", se referă kabalistic la cei 9 sefiroți, 9 ceruri, excluzându-l tocmai pe Malkuth, regatul.

2. "Puterea" este Geburah.

3. "Slava", sau Gloria, este Hod.

4. "Pururea", sau etern este Netzah.

5. "Și" este litera Vav (ו) în ebraică. În kabală, suprapunând numele IHVH, יהוה , Iod-Hei-Vav-Hei peste arborele sefirotic (vezi imaginea), fiecare din cele patru litere corespunde uneia dintre lumile kabalei. Litera Vav se așeazăastfel deasupra triunghiului magic, Lumea Yetzirah, și unește și conține sephirotii Tipheret și Yesod. În acest context, "Și", Vav, este Tipheret și Yesod.

6. "În veci" (עולמים) este Hesed. În Psalmul 103:17 (numerotat uneori și 102:17) în traducerea bibliei în română scrie: "Iar Mila Domnului din veac în veac ...". Însa, consultând originalul găsim de fapt:

"Și (Vav ו ) mila (Hesed) IHVH este în veci (עולמים) ...". Deci "În veci" este Hesed.

7. "Amin" (אמן). Acest termen este scris cu trei litere: aleph א , mem מ si nun ן . Aceste trei litere corespund kabalistic primilor trei sephiroti, respectiv Kether, Binah si Chokmah; dintre cele trei litere-mamâ (aleph-shin-mem) ale alephbetului ebraic, nun ן îl înlocuiește pe shin ש .

Mai mult, în texte gnostice (de ex. Pistis Sophia) cei trei Logosi, primele trei emanații, Kether, Chokmah și Binah, suntadresați ca cei "trei Amini", fiecare din Amin conținându-i pe toți trei. De aceea un singur Amin este trei Amin. În unele rituri cuvântul Amin este rostit de trei ori la sfârșitul unei rugăciuni.

Mai mult, în practică, în doxologie se enunță frecvent și "în numele Tatălui, al Fiului și Sfântului Duh", exprimand în clar cei trei sephiroti.

Iata in final cum regăsim cei zece sephiroti ai kabalei în acest ultim vers din rugăciunea Tatăl Nostru:

"Căci a Ta este Împărăția/Regatul [Malkuth], Puterea [Geburah] și Slava [Hod], pururea [Netzah] Și [Vav - Tipheret și Yesod]în veci [Hesed], Amin [Kether, Chokmah, Binah] (, Amin, Amin)."